課程資訊
課程名稱
大學國文:文化思想與寫作(二)
College Chinese: Culture, Thought and Writing (Ⅱ) 
開課學期
110-2 
授課對象
 
授課教師
蔡璧名 
課號
CHIN8015 
課程識別碼
101 80220 
班次
01 
學分
3.0 
全/半年
半年 
必/選修
必修 
上課時間
星期五7,8,9(14:20~17:20) 
上課地點
普404 
備註
總人數上限:27人 
Ceiba 課程網頁
http://ceiba.ntu.edu.tw/1102CHIN8015_01 
課程簡介影片
 
核心能力關聯
核心能力與課程規劃關聯圖
課程大綱
為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
課程概述

修辭,能讓你寫活一柄生命的枝葉。
思想,能帶你蓊鬱整座生命的森林。
閱讀,使你的靈魂之窗緣此望見世界的光景。
寫作,從此你走筆連心鉤勒並著墨自我生命的無限可能。
歡迎來到「療癒讀寫」主題列車中,這節我們將共乘兩季的《莊子》車廂。
課程主題為「療癒讀寫」。「療癒」一詞在此並不限定於生理抑或心理疾病,在中國傳統醫學和當代正向心理學論述中的身體或心靈,「病」與「常」,均非僅是二元對立的存在,且正向心理學與堪稱正向醫學的傳統醫學,都已為吾人架構一座可以「選擇」不斷升進(同理亦可選擇墜落抑或無意識地任其退化)的階梯──為你我鋪展了心情和體感均可漸層遞進的光譜。於是我們可以從異於常態的疾病徵候,到療癒揮別疾病,到愈來愈遠離疾病;我們也可以從身體或心靈的糾結、沉重、緊僵,到打開糾結、變得輕鬆、更加靈活。且容你我進而追究是什麼原因導致不再輕靈的心情、體感;又透過怎樣的療癒或修鍊,能停止退化、墜落、陷溺,而逐漸步向更輕鬆靈活的一方?包括一個人的生命歷程中可能面臨有形無形的衝突、孤獨、無意義等,透過《莊子》的閱讀、討論與寫作,可以在出現衝突時看見希望與和諧、在感傷孤單中發現自由與美感、在感知無意義的途中反而找到或被喚起生命更核心的意義與價值。有子同車,在這節我們將共乘半載的車廂教室裡,將引領同學透過「閱讀」,如大鵬展翅般突破既有的思維模式與視野,鳥瞰經典中的經驗、哲思(或情感)與靈魂(同時也在進入文本經驗的處境中回望自己);繼而經由「寫作」,在反芻、回望哲人生存、生活與生命的書寫中,重新為自我生命選擇定位與導航,並具足全幅關照與清晰、流暢、生動書寫的能力。因為「閱讀」、 「寫作」與「生命」從來合一。

課程模組分為三大部份:「問題的覺察」、「療癒的過程」、「觀看與反思」,將伴讀哲人莊子所留下的,與之相應的重點篇章段落。一方面與同座同學,進入相較今日看似迢遠卻又如此契近的問題時空,並藉由居空鳥瞰的高度,關照問題的本末先後,並由此可能重新決定、選擇佈局──這專屬於你的、獨一無二的、起手無悔的,生命價值序位。 

課程目標
(1)通過各種代表性文本的精讀、解析及詮釋,加強學生的人文思維與涵養。
(2)以議題為導向,充實文體知識,使學生熟習各類文篇之主題類型、篇章結構與修辭方法。
(3)訓練學生邏輯推理、議題分析的基本技能,熟悉轉化知識或日常經驗的論述和表達能力。
(4)藉由實作與討論,使學生能逐步掌握議論、說明、描寫、敘事或抒情等各種類型的寫作要點。 
課程要求
上課方式以講授為主,分組討論作業(抑或說明原因而選擇個別習作不參與討論而獨立發表)為輔。嫻熟閱讀章句(包括對文本中之⼼靈典範、肢體規範與相關心身經驗)為修習本課程之基礎要求,進而觀照自身之體驗、領會暨實踐與反思。在「閱讀」與「寫作」之間,再三反芻。作業則待下筆成文後,需在分組共乘者的討論中,藉由反覆「提問──解答」暨「建議──思考」中,琢磨修訂完成。 
預期每週課後學習時數
 
Office Hours
另約時間 備註: 歡迎來信約時間晤談。 
指定閱讀
王叔岷:《莊⼦校詮》,臺北:中央研究院歷史語⾔研究所,1988年。
上課講義
 
參考書目
王叔岷:《莊⼦校詮》,臺北:中央研究院歷史語⾔研究所,1988年。
陳⿎應:《莊⼦今註今譯》,臺北:臺灣商務印書館,1999年。
楊儒賓:《儒⾨內的莊⼦》,臺北:聯經出版公司,2016年。
蔡璧名:《正是時候讀莊⼦:莊⼦的姿勢、意識與感情》,臺北:天下雜誌出版社,2015年。
蔡璧名:《莊⼦,從⼼開始》,臺北:天下雜誌出版社,2016年。
蔡璧名:《⼈情:正是時候讀莊⼦⼆》,臺北:天下雜誌出版社,2017年。
蔡璧名:《勇於不敢 愛⽽無傷:莊⼦,從⼼開始⼆》,臺北:天下雜誌出版社,2018年。
蔡璧名:《形如莊⼦、⼼如莊⼦、⼤情學莊⼦:從⽣⼿到專家之路》,臺北:聯經出版公司,2018
年。  
評量方式
(僅供參考)
 
No.
項目
百分比
說明
1. 
閱讀成績 
40% 
含期中、期末現場筆試進⾏⽅式如傳統筆試,但題型將⼗分靈活,以評量同學是否切實閱讀並嫻熟指定資料、博覽延伸資料,是否徹底消化課堂講授。 
2. 
寫作成績 
40% 
同學需繳交作業,⽬的在於幫助同學條理、辨析上課內容,進⽽對於經典文本與⽣命經驗能做完整之結合。評量⽅式細分成報告內容、陳述創意、呈現⽅式、條理性四類評量依據。 
3. 
群組協力 
20% 
以【體驗古典作業討論】為評分項⽬(含括提問、建議、心得),並以出席情況、課堂、課餘討論作為評分依據。 
 
課程進度
週次
日期
單元主題
第1週
2/18  開場 
第2週
2/25  同學自我介紹 
第3週
3/04  【甲】心靈療癒

第一模組〈療癒的過程〉

第一講 息黥補劓
停下來驗個傷吧──你的臉是否已被「成功」等刺字塗墨?你是否已失去生天本有的形貌與能力?
1-1 汝必躬服仁義,而明言是非:那些懷仁行義、明辨是非的道理,造就了怎樣的他人與怎樣的你?
1-2 汝將何以遊夫遙蕩恣雎轉徙之塗乎:你目前為止所受的教育、所得的知識,對於讓你逍遙自適、恣意遨遊於天地之間,有多少阻力?又有多少助力?
1-3 盲者無以與乎眉目顏色之好,瞽者無以與乎青黃黼黻之觀:有時候不是你沒有遇見,而是你看不見
1-4 黃帝之亡其知,皆在鑪捶(錘)之間耳:爐火的高溫和反覆的捶打可以陶冶一個聰明絕頂的人不再自恃自己的聰明
1-5 齏萬物而不為義:絲毫不勉強地開懷幹活兒,不覺是因為該作不得不做才勉力去做
1-6 刻雕眾形而不為巧:雕刻眾生成不可思議的模樣卻不自覺技藝是多麼偉大工巧


第二講 大通坐忘
「忘」與「大通」的練習:把你的在意從外向收回內心
2-1 回益矣:生命中有什麼項目是你自我要求每天都要有所成長的?
2-2 回忘禮樂、仁義矣:排列出你所在意的先後序列,是否有要調整本末之必要?
2-3 回坐忘矣:忘的高階是連此「身」、連「我」也淡然無執了
2-4 墮枝體,黜聰明:身體放鬆到如覺兩臂已斷,心靈虛空到就連聰明的念頭也都摒退了
2-5 同則無好也:求的是心靈的成長,於是順逆禍福都是值得珍惜的歷鍊,都能促人強大
 
第4週
3/11  第三講 霖雨十日
你可想念過在風雨中的朋友,就包個熱騰騰的餐食帶去給他
3-1 天乎!人乎:遇到苦難你只是有聲或無聲地情緒性哭喊,還是會靜下來探究災難的成因
3-2 吾思夫使我至此極者而弗得也:可有遭遇不如意卻百思不得其解的經驗?
3-3 天無私覆,地無私載:天地是公平的,覆蓋著、承載著每一個你我

第二模組〈觀看與反思〉

第四講 明王之治
尋找百姓心中的聖「明」君「王」與一己內心的理想型
4-1 齧缺問道於王倪,四問而四不知:對於現象與自我的反思──以為知道的真的知道嗎?以為不曉得的,真的不曉得嗎?
4-2 有虞氏其猶藏仁以要人,未始出於非人:自身懷抱仁德並要求別人也要遵循者,尚未超越執著是非對錯的層次。
4-3 泰氏其臥徐徐,其覺于于:睡得很安穩,醒時念頭少到像是無知
4-4 一以己為馬,一以己為牛,而未始入於非人:有時當自己是匹健行不息的馬,有時當自己是頭任重耐勞的牛,不囿於執著特定是非對錯的層次
4-5 君人者,以己出經式義度:本身作為符合常道,政令政策合乎規範,就是領袖典範了嗎?
4-6 猶涉海鑿河而使蚉負山也:在生命裡我們做過多少在大海底開鑿河床、讓小蚊子背負大山的事? 
第5週
3/18  4-7 夫聖人之治也,治外乎:只治理心身之外的東西,治理天下難以有成
4-8 請問為天下:你是否曾經只想著改變世界,後來世界與你,變得怎樣
4-9 乘夫莽眇之鳥,以出六極之外,而遊无何有之鄉:身在地球一隅的你,心可以在太陽系之外
4-10 遊心於淡,合氣於漠,順物自然,而無容私焉,而天下治矣:一條由內而外治理天下的路
4-11 如是者,可比明王乎:老百姓心目中聖明的君王是何等模樣?
4-12 勞形怵心者也,可比明王乎:心憔悴、身勞累,這樣的人是你心中的理想型或是你心中的聖王嗎?
4-13 功蓋天下而似不自己,化貸萬物而民弗恃:再大的功勞也不自覺,再大的恩惠也不教人覺得因他而起
4-14 立乎不測,而遊於無有者也:依然活在禍福得失難料的世界,心確能遨遊其間

第五講 神巫四見壺子
歷史上、生活中,你想以誰為「師」?
5-1 知人之死生存亡、禍福壽夭:當有人能預告你的未來
5-2 始吾以夫子之道為至矣,則又有至焉者矣:什麼樣的生命境界是你最想跟他學習的老師 
第6週
3/25  5-3 而固得道與:萬卷書裡,萬里路上,有生之年,誰是你心目中的得道者?
5-4 吾見怪焉,見濕灰焉:神巫首先看到壺子濕灰爛泥般的死亡徵兆
5-5 鄉吾示之以地文,是殆見吾杜德機也:壺子展現給季咸看的是大地的紋理,是把活著的氣機都給杜絕掉的現象
5-6 有瘳矣!全然有生矣!吾見其杜權矣:第二天神巫看到壺子原本將要斷絕的生機又復甦了
5-7 鄉吾示之以天壤,是殆見吾善者機也:壺子展現給季咸看的是天地之氣交會暢行的氣象,是生機勃勃的正面氣機
5-8 子之先生不齊,試齊,且復相之:第三天神巫發現壺子狀況不一,要壺子的狀況穩定點再來看
5-9 吾鄉示之以太沖莫勝,是殆見吾衡氣機也:這次壺子展現給季咸看的是至虛、沒有任何跡象的境界,是神氣既平和且充沛的狀態
5-10 鯢桓之審、止水之審、流水之審,此處三淵:用水摹寫的氣的境界
5-11 立未定,自失而走:當腳跟沒站穩遇見立定腳跟,神巫的蹤影不見了,列子心裡的偶像也幻滅了 
第7週
4/01  5-12 曏吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇,不知其誰何:最後壺子展現的是尚未離開生命本真未曾示人的部分,以此空虛無執、順隨外物變化的心待季咸,季咸難以知道壺子的樣子
5-13 為其妻爨,食豕如食人,於事無與親:真的活成壺子老師學生的樣子
5-14 雕琢復朴:把生命多餘的石塊雕鑿掉,生命理想的原初型態就在裡面了
5-15 無為名尸,無為謀府,無為事任,無為知主:生命最重要的追求,不在生命之外
5-16 盡其所受乎天,亦虛而已:把上蒼賜予的生命活到真善美的極至、境界的極至,那會是什麼呢?
5-17 至人之用心若鏡,故能勝物而不傷:讓你懷裡的心變成一面鏡子,便再也不心傷

第六講 渾沌鑿竅
你的感官是否只一味向外張望而忘卻向內觀照
6-1 南、北海之帝為儵、忽:帝王、大鵬與眾人的匆匆百年
6-2 儵與忽謀報渾沌之德:你都如何報答、如何給愛?
6-3 日鑿一竅,七日而渾沌死:感官外逐與迎來死亡的觀察與反思
6-4 渾沌的意象與解碼:當你懂得「无門无毒」、「徇耳目內通」而實踐「神凝」與「心齋」
6-5 如何在日常裡體現渾沌?回到此生將始而未始的美好之境 
第8週
4/08  期中考 
第9週
4/15  【乙】身體療癒

第七講 醫、道經典中「身輕」的身體感風尚
先秦儒、道經典中的聖「嬰」現象
 
第10週
4/22  第八講 儒、道傳統工夫論述中崇尚的「虛」 
第11週
4/29  第九講 詩歌傳統中「形如槁木」、「身輕」相關的身體感論述 
第12週
5/06  第十講 書、畫傳統中理想的身體感與審美時尚 
第13週
5/13  第十一講 道家經典中的「大宗師」與太極拳宗師的身體感對勘(上) 
第14週
5/20  第十二講 道家經典中的「大宗師」與太極拳宗師的身體感對勘(下) 
第15週
5/27  期末考 
第16週
6/03  端午節(放假日) 
第17週
6/10  第17週教師彈性補充教學 
第18週
6/17  第18週教師彈性補充教學